闻如是：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与 比丘千二百五十人共会说经。

贤者阿难从 坐起，白佛言：“愿欲有所问，唯天中天解说， 欲决狐疑！”

佛言：“善哉！恣所问。多陀竭当为 汝解说之。”

阿难问佛言：“优婆塞学道，有上、 中、下辈。愿佛解之！”

佛语阿难：“汝乃为当来後 世发此问，如来当为汝说之。谛听受，内著 心中！”

阿难言：“诺，受教。”

佛言：“上辈优婆塞、优 婆夷受持五戒，不犯如毛发者。若行教授开 解人者，皆令发菩萨心。何谓菩萨心者？念 十方人如视赤子，度人入道，作摩诃衍行；具 足教授，无所希望，不求供养衣被、饭食、珍宝、 钱财之物；不为小道，以度人为本。”

“何谓小 道？”佛言：“以入大法作摩诃衍行，求须陀洹、 斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。是为小道，非 菩萨。菩萨法者，教授一切，使入般若波罗 蜜，解沤和拘舍罗，得萨芸若慧。当知是人作 行来久，是过去佛时人，供养师父如佛无异。 如是行者，为上优婆塞、优婆夷也。

“中辈优婆 塞、优婆夷者，亦受五戒，不犯如毛发者；亦是 过去佛时人。本学道，不値明师，不闻般若波 罗蜜，不晓沤和拘舍罗，但行一波罗蜜，佈施、 持戒、忍辱、精进、一心，不于经法中见慧。逮前 功德，得入人道，颇有宿识，得生法门，守戒完 具，视于师父如佛无异，终不犯戒。如是行 者，为是中辈优婆塞、优婆夷。

“下辈优婆塞、优 婆夷者，虽受五戒，悉还犯之。若见明师、晓法 贤者，便从受问法要。当时欢喜，向其悔过罪， 更精进五戒，尤无反复。怀协欲意，不复持佛 戒。自贡高，还自憎明师、贤者，谤说长短：‘我 更见明师戒深慧，当护方便！’不知是师但食 供养，反信受其言，不精经、戒。是优婆塞、优婆 夷为担死人种，不当与共会同坐起。壞人 好心行，开化人民，受其法戒，希望供养，欲 得钱财、穀帛给活妻子。假佛威神，心不念十 方五道中人，欲令度脱，反为受者作想，不语 摩诃衍慧。是为不精佛正真之法，语受经人 言：‘当避世间人因缘，多少饮酒。佛有百味之 食，不断人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，请 使他人平杀生耳，起手莫为。’非佛弟子， 复限佛功德。”

“何等为限佛功德？”佛言：“既行 开授人民，不欲令四辈闻知。”

阿难长跪问佛： “何为不欲令四辈闻知？”

“是优婆塞、优婆夷愚 心不解，自谓为黠，实不晓了经中深要之慧。 不耻不知，反为新学贤者作限碍，不欲令见 明解好师。所以者何？欲得独供养，反蔽障 大道。是优婆塞、优婆夷虽为度人，不见般 若波罗蜜，不解沤和拘舍罗。是为盲冥专行 小道，或教人作福，无四等心，施不普及。请 彼置此，道法不使。尔四天王太子使者、护 佛道神，一一记之，稍稍去離之，敕伺命计集、 积纍其罪，条疏名，录白上帝。年寿未尽，顿 遣恶神，因其犯戒之间夺其馀命。自然堕 落泥犁中，当更十八狱罪，至天地烧乃出， 或堕一禽兽中，或入人道。若在人道者，当在 愚痴，不见法家生。”

佛言：“阿难！道宜数数聚会 讲说，法義不可不障，愚人道当得断法，灭佛 教罪。”

诸弟子闻佛说经，莫不战慄，皆正心受 教，为佛作礼。